Bien que pratiquée depuis quatre siècles, l’exégèse critique continue de se heurter aux résistances instinctives du croyant. Si elle fut tardivement reconnue par le magistère, elle n’en fut pas moins créée par des croyants au service de l’intelligence croyante de la Bible. Ce cours devrait rappeler à la fois l’histoire et la vraie intentionnalité de cette exégèse au service nécessaire de la théologie.

La catégorie d’alliance est centrale et structurante dans l’ensemble de la Bible. Forgée dans l’histoire d’Israël, elle trouve son achèvement dans l’événement du Christ. On suivra ce parcours en proposant un travail pédagogique sur les textes bibliques, de l’Ancien et du Nouveau Testament, qui la déploient et l’enrichissent.

Les écrits de Paul sont le fruit de la triple expérience de l’Apôtre : la connaissance de Dieu dans le judaïsme, l’événement de la rencontre avec le Christ ainsi que les relations avec les communautés chrétiennes. Nous analyserons, à partir de quelques textes choisis et situés dans le monde du Ier siècle, la manière dont s’orchestrent les grands thèmes de la réflexion paulinienne afin d’en saisir les axes majeurs, leur évolution respective et leurs enjeux théologiques.

Héritiers de la tradition apostolique, les évangiles synoptiques racontent, suivant une même trame narrative, les événements concernant Jésus de Nazareth. Cependant, organisés selon une cohérence propre à chacun, ils ouvrent à une diversité de perspectives théologiques. A partir de l’étude plus approfondie de certaines péricopes, ce cours proposera d’entrer dans le « monde du récit » de Marc, Matthieu et Luc.

Si le livre d’Isaïe est une bibliothèque prophétique, il se donne à lire dans une continuité que l’approche canonique encourage à découvrir. Il s’agit pour le lecteur, en intégrant une certaine chronologie, d’accueillir l’unité d’une composition complexe. Nous lirons donc d’affilée Is.1-23 en nous appuyant sur l’analyse poétique, sans négliger les apports historico-critiques. Nous nous laisserons étonner : pourquoi commencer par un procès frontal (Is.1-5) avant même la présentation du prophète (Is.6-12) et les oracles contre les nations étrangères ? Et encore, pourquoi ce lien vital entre prophétie et poésie ?

Selon le concile Vatican II, l’Écriture sainte doit être considérée comme « l’âme de la théologie ». C’est une invitation à réfléchir au terme du premier cycle sur l’articulation entre l’acte théologique et la lecture de l’Écriture. Cela sera mis en œuvre dans un cours à deux voix, autour de quelques questions centrales pour la confession chrétienne, comme la vie, la loi, l’élection, la vision de l’homme, etc.

Première étape d’un parcours qui en contient trois, cette année est consacrée à une entrée dans la littérature de Sagesse et d’Apocalyptique, indissociables dans l’Ancien Testament. Le fil conducteur en sera le Cantique des Cantiques, assorti de textes parallèles éclairants. Le but est d’honorer l’articulation de l’Ancien au Nouveau Testament, en commençant par l’Ancien.

Conditions particulières d’inscription. Renseignements auprès du secrétariat.

Le troisième évangile est souvent appelé « l’évangile de la prière ». Plus que les autres il en est saturé depuis le début avec la supplication et jusqu’à la fin avec la bénédiction. Ce qui est impliqué dans ces deux formes essentielles de toute prière est toujours la filiation dans sa double dimension de vie reçue et transmise, gratuitement.

C’est à tous ceux qui estiment que la Bible constitue une part notable de leur patrimoine culturel ou spirituel, mais qui ne savent pas très bien comment s’y prendre, que ce parcours s’adresse. C’est donc moins une étude des livres qu’une approche des grands ensembles littéraires de la Bible qui est proposée.

Neuf fois au cours de l’Évangile de Marc, jésus impose le silence à ses interlocuteurs qui disent son identité ou s’émerveillent devant ses miracles. Quelle est la raison de cette interdiction ? Quel est son rapport avec la révélation de l’identité de jésus ? Le cours suivra l’Évangile de Marc et analysera la fonction de ces injonctions au silence sur la reconnaissance de Jésus par les différents acteurs du récit.

Le Père Paul Beauchamp commente pour nous les trois premiers chapitres de la Genèse, au cours d’une série de dix séquences vidéo réalisées pour la Télévision. à partir de ces séquences nous méditerons sur le mystère de la Création tel qu’il s’est révélé à Israël à travers toute son histoire. Deux films de fiction feront écho à ce parcours biblique : Amadeus de Milos Forman (1984) et Red River (La Rivière Rouge) de Howard Hawks (1948).

Après une présentation d’ensemble de ce qui fait l’unité des auteurs dits sapientiaux (Proverbes, Qohélet, job, Siracide et Sagesse de Salomon), nous étudierons quelques passages importants de Proverbes, Job et Sagesse.

Les ensembles narratifs du Pentateuque témoignent du grand art de raconter qu’ont manifesté les écrivains bibliques, qui ont mis ces récits au service de la constitution dynamique de l’identité du peuple d’Israël. Les approches narratives permettent de faire jouer ensemble le plaisir du récit et la raison de leur élaboration et disposition. On conclura sur la place des récits dans l’expérience de l’alliance.

une lecture intégrale de l’épître aux Hébreux est proposée. L’attention est centrée sur la vision christologique que déploie l’épître dans sa composition littéraire elle-même. Cette vision est inséparable du passage de l’Ancien au Nouveau Testament. Pour la situer, elle implique une étude précise de deux principales catégories de l’Ancien Testament (sacerdoce et culte) ainsi que des figures d’Abraham, de Moïse et de Melchisédek.

Le psautier est un petit livre, un recueil de prières, de méditations, qui n’a cessé d’être traduit, commenté, chanté. Et cependant, ce petit livre peut déconcerter… En fait, les psaumes sont avant tout des poèmes, qui enseignent une grammaire, un vocabulaire de la prière, qui apprennent à parler à Dieu. Si parler à Dieu ne va pas de soi, alors parcourir les psaumes est essentiel et libérant.

Comment s’est formé le Nouveau Testament ? Quelle est son unité ? Pourquoi y a -t-il quatre évangiles ? Le cours présentera à la fois les différents écrits qui composent le Nouveau Testament (évangiles, lettres de Paul, Actes des Apôtres, Apocalypse), l’histoire de leur rédaction - pour autant que l’on puisse la reconstituer - et les principales questions théologiques qu’ils suscitent. On se penchera aussi sur certains passages pour montrer comment la théologie de chaque auteur se traduit dans un texte précis.