Parcours biblique. Tradition de l’Ecriture

La première étape de ce parcours s'est intéressée au courant à la sagesse et à l'apocalyptique de l'Ancien Testament. La deuxième a introduit aux Prophètes à travers isaïe pour se conclure par une familiarisation avec l'Alliance dans le Deutéronome. Une traversée de ces allées bibliques permet de mieux entrer dans la dynamique d'accomplissement qui traverse la vie de Jésus et de l'Église selon les auteurs du nouveau Testament. Cette logique se vérifie dans le deuxième évangile. Marc met en place le genre littéraire de l'évangile et son contenu essentiel. Une attention spéciale y est accordée à la Torah, d'une manière différente de ce que l'on trouve dans le corpus paulinien. D'une manière aussi bien distincte de l'évangile johannique, la question du « commencement de l'évangile de Jésus Christ, Fils de Dieu » (mc 1,1) sert d'objet formel à plusieurs épisodes et discours. Le combat contre les forces démoniaques y prend un relief particulier. La suite de Jésus se trouve encadrée par deux guérisons d'aveugles (mc 8,22­10,22) tout un programme ! « Les derniers jours de Jésus » (mc 11,1­16,8) attirent l'attention sur le diptyque formé par l'onction à Béthanie (mc 14,1-11) et le récit de la Cène (mc 14,17-31), le tout encadré par le discours sur la fin (Mc 13,3-37) et le récit de l'agonie de Jésus (Mc 14,32-42). Les deux « finales de Marc », la première plus brève (Mc 16,1-8), la seconde plus longue et synthétique d'autres traditions sur la résurrection, font droit à différentes façons d'entrer dans le mystère du Ressuscité.
Il ne faut pas avoir participé aux parcours précédents pour bénéficier de celui-ci qui a sa propre autonomie.

La méthode suivie consiste en une lecture continue de l'évangile au cours de sept séances dans une quête du sens, ouverte à tous sans exclusive. Une introduction cherche à situer les textes dans une tradition de lecture, ancienne et moderne. L'étude se poursuit en groupes, d'après le nombre des inscrits. Chaque participant est invité à s'approprier le sens des textes pour soi avec les autres. Un débat général reprend des questions en suspens ou en approfondit d'autres, dans le but de favoriser une récapitulation commune des échanges en groupes.
La session conclusive se passe au Prieuré saint Thomas des soeurs du Christ, à Épernon. il suppose une assiduité à chaque séance et à la session conclusive, sauf empêchement valable et avertissement préalable.

Prière aux personnes intéressées de prendre contact avec l'animateur le plus rapidement possible auprès du secrétariat du Centre Sèvres pour faciliter le meilleur profit personnel et collectif de cette démarche.