Esprit, raison et folie dans la pensée chinoise traditionnelle

La pensée chinoise classique ne sépare pas la raison de la réalité du processus vital ni de la façon dont un homme forme et entretient son esprit, son âme. Elle pose, à sa façon, la question du sage et de l'insensé, non pas simplement du point de vue des symptômes et des dysfonctionnements psychologiques, ou d'une société qui édicte ses normes et ses valeurs, mais par rapport à un absolu de la vie. Elle cherche ce qui donne raison à notre raison, le cheminement qui nous fait pénétrer le sens profond des choses et guide notre conduite.
L'homme réalise pleinement son humanité en éclairant son intelligence par le contact avec la source de vie en lui qui fonde son esprit, lui donne son âme. Ainsi peu à peu l'homme construit son esprit vital (jingshen) et sa conscience, conforme sa conduite à l'ordre du monde et à la raison naturelle (tian li) qui se laisse percevoir et connaître dans les êtres et les phénomènes.
Si l'homme, au lieu de conduire sa vie selon cette raison, se laisse aller à ses désirs et passions, il pervertit son intelligence et obscurcit sa conscience. Des troubles, à la fois physiques et psychiques, résultent de ces désordres, les entretiennent et les augmentent. Il entre alors progressivement dans ce qu'on peut qualifier de folie même si elle est souvent bien ordinaire.

En nous appuyant sur des textes classiques, tels Laozi, Zhuangzi, huainanzi, Xunzi, Mencius, huangdi Neijing ... , nous analyserons le processus par lequel l'homme chemine inexorablement vers la Voie ou vers la folie, par lequel il s'intègre dans un monde dont il fait partie du sens, ou se conduit dans ce monde comme un insensé.

Aucune connaissance du chinois n'est requise.