Méditation bouddhique, méditation chrétienne

Le bouddhisme propose une voie de libération intérieure où la méditation tient une place essentielle. En effet tout homme est appelé à se libérer de l'ignorance qui conditionne toute son existence. Celle-ci modifie le rapport aux autres et au monde. À l'inverse, la méditation conduit à une attention juste aux activités de l'esprit, à ses méprises et à ses mobiles. Elle suscite également le zèle ou l'effort juste propice à la concentration juste. Que signifie cette justesse de l'attention, de l'effort et de la concentration, nécessaire pour entrer dans la paix intérieure et l'unité de l'être ? Mouvement d'intériorisation et d'unification de soi par soi-même, la méditation bouddhique a-t-elle un lien avec le Buddha et selon quel degré ?
Dans le christianisme, on parle plus généralement de la prière, mouvement par lequel l'homme apprend à correspondre intérieurement à l'initiative divine. À la suite du Christ, dans la prière, le chrétien développe à la fois la communion et l'adhésion à son existence d'enfant de Dieu (ce qui suppose la grâce) et à sa vocation, ce qui implique sanctification et mission dans l'Église. Dans ce contexte, la méditation et la contemplation sont sources d'une relation plus intime et plus féconde entre un Dieu Trinité et l'homme libéré grâce au salut en JésusChrist.
Ces deux approches éclairent déjà les différences fondamentales entre bouddhisme et christianisme. En tenant compte des évolutions historiques de ces deux religions, selon les époques et les courants, peut-on établir une anthropologie de la méditation commune à toutes deux ? Quelle est, en chacune d'elles, la part accordée au mystère et à la transcendance ?

Comment l'une et l'autre conduisent-elles à une expérience mystique ? Quelle expérience mystique ? Quelles correspondances établir entre ces deux religions sur le plan de la méditation ?