La sublimation : ses pièges et sa force créatrice

Initialement, le terme de sublimation est employé par les alchimistes et les chimistes pour parler du passage d'un corps solide à l'état gazeux. Dès le XVIIIe siècle, cette transformation, considérée comme une purification, devient pour certains penseurs et poètes la métaphore du dépassement du désir sexuel lorsque celui-ci se transforme en sentiment amoureux.
Avec Freud et ses successeurs s'élaborent un approfondissement et un élargissement de la compréhension du processus de sublimation : en s'attachant à des objets socialement reconnus et estimés, à des idéaux ou à des valeurs, l'instinct de vie et les diverses pulsions s'humanisent.
Affirmer cela c'est ouvrir des questions fondamentales. C'est entrer dans l'ambiguïté et les paradoxes. Ainsi : qu'en est-il de la place de la sexualité dans la vie ? La vie de l'esprit pour être féconde, exige t-elle le sacrifice de la sexualité ? Le non exercice de la sexualité favorisera-t-il le déploiement de la vie de l'esprit et de la créativité ? Quel est le destin des pulsions agressives, de la pulsion sexuelle ? La pulsion de mort peut-elle se sublimer ? Les pulsions ont-elles une valeur propre ou leur seule valeur est-elle d'être sublimables ? Qu'en est-il lorsque la sublimation ne se fait pas ?
Des confusions, pièges et leurres parsèment notre route : sous couvert de sublimation, étouffer une vitalité qui nous angoisse ; sous couvert de respect de notre vie instinctuelle, étouffer l'envol sublimatoire.
Disposons-nous de critères et de repères pour distinguer les pièges et les identifier ? Pouvons-nous déterminer des critères et des repères pour identifier la force créatrice inhérente à une authentique sublimation ? Dès lors pour en permettre le déploiement ?
Nous chercherons à éclairer ces questions en nous appuyant sur l'expérience et la pensée psychanalytiques. Nous ferons également appel à la littérature (contes, mythes, romans, récits ou journaux intimes).

Une bibliographie est distribuée à chaque cours.