Spiritualité et théologie

Dans la tradition latine, les rapports de la théologie dogmatique avec ce que nous appelons aujourd’hui spiritualité ou théologie spirituelle, ont été longtemps vécus sous le régime de l’harmonie, comme dans la tradition orientale.

Devenue de plus en plus concurrentielle au cours du Moyen-Âge, cette harmonie vola en éclats à  la Renaissance, lorsque la modernité commença à s’affirmer : en se constituant, aux XVIe-XVIIe siècles, comme discipline autonome sous le nom de « mystique », à côté de la « dogmatique» et de la « positive » (exégèse et patristique), la science de l’expérience spirituelle se posait en rivale de la scolastique ; elle manifestait surtout une crise du discours croyant qui n’a pas fini de faire sentir ses effets. La condamnation de Fénelon, champion de la cause mystique, à la fin du XVIIe  siècle, musela pour deux siècles les antagonismes (le mot « mystique » disparut des publications), en laissant entiers les problèmes théologiques soulevés. Ces problèmes, qui sont pour l’essentiel des  problèmes d’anthropologie et de philosophie du langage, ont ressurgi au début du XXe siècle avec la naissance de la psychiatrie (Charcot, Freud), le renouveau d’intérêt pour les mystiques à l’Université (Bergson, Baruzi, Certeau) et, dans le champ de la théologie, la « bataille de la prière » et la crise moderniste, auxquelles fut mêlé Henri Bremond.

Ce cours suppose des connaissances de base en théologie et en spiritualité.