Quel mode de connaissance de Dieu le discernement des esprits propose-t-il ? Quelle est en cela son originalité théologique ? Une étude de quelques textes de la tradition chrétienne (Paul de Tarse, Evagre le Pontique, Diadoque de Photicé, Jean Cassien, Bernard de Clairvaux, Ignace de Loyola) tentera de répondre à cette question

La nouveauté de la théologie, selon joseph Moingt, ne vient que de l’acte de Dieu de venir à l’homme. Se dessine ainsi, selon le mouvement de l’histoire, la Paternité de Dieu, de la Création à la Résurrection jusqu’à l’attente de la Plénitude. Nous étudierons essentiellement le volume De l’apparition à la naissance de Dieu (tome 2, 2007). On découvrira une manière d’exposer la foi de l’Église et de la rendre pensable dans les questions de l’homme aujourd’hui.

Évangile le plus cité par les Pères de l’Église, le récit de Matthieu déconcerte souvent aujourd’hui. La violence de certains de ses passages, le caractère paradoxal de sa position au sujet de la Loi sont parfois difficiles à comprendre. Quels effets de sens Matthieu cherche t-il à produire sur son lecteur ? Nous nous attacherons plus spécialement à la thématique de la Loi, dans son rapport à l’éthique, à la christologie, à l’histoire du salut et à la sotériologie.

Le séminaire travaillera sur la christologie de Paul Tillich, développée dans « L’existence et le Christ », 3e partie de son ouvrage Théologie systématique. Tout en découvrant sa méthode de corrélations -sa contribution et ses limites-, nous élargirons notre réflexion christologique à notre situation contemporaine.

Cette œuvre de Karl Rahner parue en 3 volumes entre 1962 et 1965 montre le souci de l’auteur de faire dialoguer les affirmations de la foi avec le monde contemporain. Nous étudierons quelques chapitres du 1er  volume : XXe  siècle de grâce ? ou fondements d’une théologie pastorale pour notre temps et quelques autres du 3e  volume : Au service des hommes.

Jérémie nous fait découvrir de l’intérieur, la vocation prophétique, les combats auquels elle engage, combat contre les faux prophètes, combat contre les illusions, contre les idoles, combats contre les puissants, combat contre soi-même. Comment annoncer la parole de Dieu en temps de crise, quand Dieu lui-même apparaît à certains jours, comme un ruisseau trompeur ?

L’apport décisif du Père Michel de Certeau à la compréhension de l’expérience mystique a consisté, pour l’essentiel, à considérer celle-ci par le biais de son langage, dont il s’est attaché à définir les particularités, aux XVIe et XVIIe siècles notamment, convoquant à cet effet les ressources de la linguistique et des sciences humaines en général. On prendra connaissance de ses analyses et on réfléchira à leurs implications philosophiques et théologiques.

La lettre aux Romains a donné lieu à des lectures plurielles et partielles tant les thèmes qu’elle aborde sont théologiquement en débat : justification et grâce, Loi et foi, péché (originel), baptême, Église, rapport Israël/Nations… Afin d’en dégager les enjeux, nous nous proposons de prêter une double attention : à sa construction littéraire d’une part et à son inscription historique dans le monde romain d’autre part.

Nous examinerons la manière dont Augustin pense le rapport de la puissance divine à la nature, à la liberté de l’homme et à l’histoire ; sur tous ces points, il entre en débat avec les philosophes païens, mais aussi avec les manichéens et les pélagiens. L’enjeu est de mieux comprendre, à partir de textes majeurs d’Augustin, ce qu’est la toute-puissance de Dieu, afin d’en dissiper les caricatures.

L’objectif du séminaire est d’aider les étudiants à opérer une lecture intelligente de leur activité apostolique ou professionnelle afin de mesurer ce qui peut permettre des échanges fructueux entre engagement sur le terrain et réflexion théologique et philosophique. Quatre étapes sont prévues, au cours desquelles l’étudiant élabore peu à peu sa réflexion.

Pourrait-on penser les rapports humains aujourd’hui et leurs enjeux en s’inspirant de ce type de relation que les Écritures appellent alliance, et cela aussi bien à l’échelle des relations interpersonnelles que dans le champ social et politique ? C’est la question que nous poserons, en procédant par une double approche : lecture de récits contemporains et travail de « moments » bibliques de l’alliance.

Le corpus textuel du concile Vatican II pose un grand nombre de problèmes d’interprétation. Il marque la fin du « christianisme post-tridentin » et envisage la présence de l’Évangile et de l’Église dans un monde à la fois globalisé et traversé par le pluralisme radical des cultures et civilisations. Il est aussi le résultat d’une série de conflits doctrinaux qui, en juxtaposant de l’ancien et du nouveau, programment les conflits ultérieurs au sujet de sa réception. Le séminaire abordera ces problèmes d’interprétation par la perspective ecclésiologique qui est au creux de la réforme postconciliaire et des débats actuels concernant la figure à venir de l’Église.

En nous appuyant sur la globalité du corpus conciliaire, nous essaierons de mettre en lumière l’apport propre de Vatican II à la question de Dieu en dépassant un certain nombre d’idées reçues. Il s’agira de dégager à la fois la façon dont  le Concile s’inscrit dans son temps, la nouveauté qu’il apporte et l’avenir qu’il ouvre pour dire Dieu aujourd’hui.

Le séminaire introduira à la première « théologie biblique » de la tradition chrétienne. Il permettra d’en préciser la portée pour la christologie et la théologie trinitaire, en montrant que celles-ci sont inséparables, chez Irénée, d’une anthropologie et d’une vision de l’histoire humaine orientée vers son accomplissement.

Nous examinerons l’émergence de la pensée de la liberté et les effets d’un tel développement sur la vie politique, judiciaire et sur la saisie de la vie comme destin. Nous examinerons ensuite l’affermissement de cette pensée dans l’Éthique. L’impact du corpus biblique et de la pensée paulinienne sur la refiguration augustinienne de la question précédera l’analyse des couples de concepts comme liberté psychique et politique, liberté personnelle et ecclésiale, liberté civile et religieuse, libertés privées et publiques…

Que signifient, dans la vie de jésus, les deux titres énoncés au début de l’Évangile de Marc, à savoir Christ et Fils de Dieu ? Si le narrateur ne donne pas de réponses immédiates à cette question, c’est pour laisser le lecteur voir l’évolution de la reconnaissance de Jésus par les différents acteurs du récit et comprendre à son tour ce qu’elle signifie. à l’aide d’une approche narrative, nous mettrons en lumière la christologie et l’ecclésiologie de l’Évangile de Marc.

La Sagesse biblique est l’instance du commencement, donc de la création ; l’Apoca- lyptique, celle de la fin et du jugement dernier. Elles s’interpénètrent dès l’Ancien et jusque dans le Nouveau Testament. un corpus limité de textes cherche à le montrer sur pièces.

« Livre, non d’exégèse, mais d’un exégète ». Par ces termes, Paul Beauchamp signale que, sans se désolidariser de l’exégèse, c’est à un autre regard sur la  Bible qu’il invite, car, pensait-il, il y a « du nouveau à dire ». Dans ce premier volume de sa grande œuvre L’un et l’autre Testament (1976), l’ancien Testament est lu selon ses trois classes d’écrits – la Loi, les Prophètes et la Sagesse – et leur rencontre et aussi selon la transformation de l’Alliance.

Les psaumes sont un livre majeur de l’Ancien Testament. Constitué de 150 psaumes dans sa version canonique, ce livre a fourni à des générations de croyants des mots pour leur prière. Dans un premier temps, le séminaire se penchera sur un nombre réduit de psaumes de genres différents, en s’interrogeant sur leur composition ainsi que sur la théologie qu’ils incarnent. La façon dont le Nouveau Testament relit les psaumes sera toujours abordée. Dans un deuxième temps, chaque étudiant aura à choisir un psaume qu’il présentera au groupe.