Esprit et dialectique chez Hegel

Ce parcours vise à introduire à la nature de la démarche réflexive et dialectique effectuée par Hegel dans sa philosophie. Or c'est par la méditation de l'histoire de la philosophie, et dans la prise en compte de l'histoire elle-même, contemporaine à Hegel, que s'amorce la progressive émergence de la dialectique hégélienne.
L'histoire et la philosophie ne sauraient, en effet, tomber l'une en dehors de l'autre ou s'exclure l'une l'autre pour Hegel. Car l'histoire est une adresse permanente faite à la philosophie pour l'inciter à se comprendre elle-même, ceci en faisant mouvement au travers des différentes figures de l'esprit qui se manifestent dans l'histoire et que la Phénoménologie de l'esprit retrace selon une démarche dialectique. Or cette démarche, dans l'épure logique de son expression réflexive, se mesure avec la philosophie kantienne et la philosophie fichtéenne, que Hegel commente avec génie et critique à la fois.
S'il reconnaît, en effet, à Kant le mérite d'avoir découvert la nature dialectique de la raison, il lui reproche la trivialité du traitement de cette nature. Et s'il reconnaît à Fichte le mérite d'avoir pris en charge l'esprit dans sa philosophie, il lui reproche de l'avoir enfermé dans un idéalisme d'où il ne peut réchapper.
Le triple rapport de Hegel à l'histoire de la philosophie, à Kant, à Fichte, permettra ainsi d'avancer pas à pas dans l'intelligence du geste dialectique de sa philosophie qui n'est autre que le geste de l'esprit. La philosophie pratique de Hegel, plus précisément sa philosophie du droit et de l'État exposée dans ses Principes de la philosophie du droit, illustrera le caractère réaliste de sa démarche dialectique par les réalisations de l'esprit.